论：有人说本质，有人说教养，有人说礼貌，有人说规则。以本质论，说的是人性本善；以教养论，说的是文明流源；以礼貌论，说的是认识认知；以规则论，说的是次序懂事；这几种说法都是对品德概念的解读。而之于每一种解读，又都能繁殖出一整套的理论体系。

　　没有觉悟的认识随性而为，会打乱大众认识的次序，这是低阶的生物行为。只要当认识觉悟，理解自我认识与大众认识的共生联系，自在的空间才开端打开，有空间才叫自在，没有空间叫松懈。自在度取决于个人认识感知对认识已知的衡量，单纯地谈自在是毫无意义的，只要以自我为中心的小人，才拿自在说事儿。

　　约字的界说是标准与量具的意思。认识的标准是什么？是感知；认识的量具是什么？是已知；

　　认识感知是自在的，但在与认识已知沟通时，要契合必定的逻辑次序，不然强壮到无限的认识已知会反向的压榨过来，吞没个人认识，有些消失会瞬间爆破，发生泛自在化，碎片式的考虑。约是自我之礼，是认识感知对认识已知的内部传达，是趋利避害的警醒考虑，对外部强壮的认识已知，释放出同频的信号。

　　认识不平等，公正是空谈；认识不自在，契约是扯淡；认识不主义，民主无法看；几层递阶联系都由的礼的次序在制衡。